ANC melangkah ke tahun ke-27 tokenisme dan retorika

ANC melangkah ke tahun ke-27 tokenisme dan retorika


Dengan Opini 5m yang lalu

Bagikan artikel ini:

David Conscience

Saya menghabiskan sebagian besar waktu yang disebut periode perayaan yang dengan tekun tenggelam dalam literatur yang menceritakan petualangan berani para pahlawan dan pahlawan wanita Perjuangan pembebasan. Saya membaca dan sedih tentang tindakan berani dan rela berkorban dari Umkhonto we Sizwe (MK), Tentara Pembebasan Rakyat Azania (Apla) dan Tentara Pembebasan Nasional Azania (Azanla).

Saya mengatakan bahwa periode “tidak meriah” yang pada dasarnya dikenakan pada kita sebagai “periode Natal” untuk memperkuat jejak kolonial pada jiwa dan spiritualitas kita. Para misionaris memainkan peran besar dalam infrastruktur spiritual, budaya dan epistemologis yang asing atau Eurosentris ini.

Dari perspektif inilah saya menganggap peran fundamental Perjuangan pembebasan sebagai tindakan pembalikan dominasi, penindasan dan eksploitasi rakyat Afrika oleh penindas kolonial dan apartheid mereka.

Dari sudut pandang inilah saya memahami apa yang menjadi dasar pemikiran para pejuang kemerdekaan untuk mempertaruhkan nyawa dengan terlibat dalam proyek pembebasan yang diluncurkan oleh MK, Apla dan Azanla.

Apa pun selain dari alasan ini akan dianggap tidak rasional dan sembrono.

Tindakan gagah berani dari para pejuang kemerdekaan hanya menunjukkan komitmen pada tujuan, dan tekad untuk membayar harga tertinggi untuk pembebasan kita semua di Azania yang diduduki. Sayangnya, menurut saya, hal tersebut tidak terealisasi karena peristiwa 1994 merupakan peralihan jabatan politik dari tangan putih ke tangan hitam secara formalistik.

Untuk keperluan tesis saya, saya akan lebih fokus pada kegiatan MK, karena Pimpinan ANC sudah menjabat politik sejak tahun 1994.

Dalam konteks inilah kita perlu menilai pengorbanan yang dilakukan vis-à-vis negara kebebasan (un) yang telah dispensasi pasca-1994.

Apa yang dihadapi seseorang pada tahap ini adalah imajinasi suram tentang apa yang terjadi di benak para pejuang pertama yang menyeberangi Sungai Zambezi sebagai bagian dari Detasemen Luthuli pada tahun 1967.

Saya sangat ingin tahu bagaimana perasaan mereka ketika melihat profil dan kinerja ANC di pemerintahan selama 27 tahun sekarang. Peristiwa pembebasan tahun 1994 menimbulkan kerugian besar bagi rakyat kami, karena banyak darah yang tertumpah.

Salah satu elemen yang paling menyedihkan, mematikan dan menakutkan dalam hal ini adalah gagasan “askarisme”, dalam istilah yang digunakan aparat keamanan apartheid untuk menculik para pejuang kemerdekaan dan mengubahnya menjadi alat mereka sendiri untuk melawan dan benar-benar membunuh mantan rekan-rekan mereka. dan siapapun di komunitas tertindas terlihat aktif mengejar agenda Perjuangan kemerdekaan.

Pengajuan saya adalah bahwa pasti merupakan pengalaman yang sangat menekan untuk terlibat dalam proyek yang berfungsi untuk membunuh atau memusnahkan orang yang sama dengan yang dimaksudkan untuk dibebaskan. Seseorang pasti memiliki hati nurani yang mati untuk beroperasi sebagai “askari”.

Alur pemikiran ini membawa saya pada penafsiran ulang fenomena ini (askarisme) dalam kaitannya dengan tatanan politik pasca 1994.

Pada dasarnya, menurut pendapat saya, pengaturan ini telah berhasil secara spektakuler melawan orang-orang yang tertindas untuk kepentingan para mantan penindas dan beberapa elit kulit hitam yang terkooptasi dalam sistem.

Ya, itu adalah keyakinan saya! Memperhatikan bahwa seorang “askari” telah kehilangan hati nuraninya sendiri, kompas moral dan komitmennya terhadap proyek pembebasan, dan secara aktif membantu sebuah agenda yang melayani kepentingan musuh, seseorang tergoda untuk menilai secara simbolis perilaku kepemimpinan pasca-1994 bersama. garis-garis ini.

Pendapat saya dalam hal ini didasarkan pada pertanyaan-pertanyaan dasar:

Tentang apa Perjuangan itu? Apa cita-cita Perjuangan Kemerdekaan? Dari perspektif ANC, implementasi Piagam Kebebasan akan menjadi indikasi yang adil sejauh mana cita-cita ini akan terwujud. Dengan kata lain, kegagalan untuk menerapkan Piagam Kebebasan setelah 27 tahun jabatan politik secara efektif berarti 27 tahun mempertahankan ketidakadilan sosial yang dilawan oleh para pejuang kemerdekaan.

Tanpa membuat terlalu banyak keributan tentang klausul yang tidak menguntungkan dari Piagam bahwa “Afrika Selatan adalah milik semua yang tinggal di dalamnya”, pemerintah pasca-1994 harus dinilai setidaknya dalam hal menangani masalah tanah, nasionalisasi bank dan sektor strategis lainnya dari ekonomi, penyelenggaraan pendidikan gratis dan wajib, nasionalisasi pertambangan dan lain sebagainya, yang diucapkan dalam dokumen itu.

Ini hampir tidak ditangani meskipun pemerintahan pelangi dipimpin oleh partai yang melahirkan Piagam Kebebasan yang sama hampir 66 tahun yang lalu.

Pada hari Jumat, ANC berusia 109 tahun, dan masih memimpin pemerintahan yang telah gagal untuk melaksanakan cita-cita yang dijanjikannya pada tahun 1955 (setelah menjauh dari nilai-nilai Afrikanist yang menjadi dasar pendiriannya).

Pertanyaan yang perlu ditanyakan secara berani dalam hal ini adalah: masalah apa yang menghambat pembalikan radikal? Pertanyaan ini perlu ditempatkan dalam matriks bahwa pada dasarnya orang kulit hitam yang dimusuhi oleh sistem. Ini adalah fakta yang sulit dan kenyataan yang menyedihkan.

Tepat 27 tahun ANC berkuasa pada tanggal 27 April, dan sayangnya masih belum ada tanda-tanda bahwa kita akan menyaksikan upaya pembalikan bencana apartheid yang menimpa orang-orang Afrikan.

Dengan partai yang dirundung oleh masalah internal yang ditimbulkan sendiri seperti pertikaian, faksionalisme, korupsi skala besar dan proxy-isme di tingkat tertinggi dan penyalahgunaan kekuasaan yang benar-benar terjadi, semua ini dalam lingkungan pandemi Covid-19 yang melemahkan, prospek yang benar agenda pembebasan sangat terhambat.

Wacana umum tentang dominasi proxy (atau penangkapan?) Partai yang berkuasa oleh pengelompokan bisnis Stellenbosch, yang secara longgar dikenal sebagai White Monopoly Capital (WMC), selanjutnya mengirimkan pesan yang sangat membahayakan. Jika ini benar (dan saya harap tidak demikian), maka secara simbolis gambar memilukan yang mengingatkan kita pada “askarisme” tidak terhindarkan dilukis.

Sebagai tambahan, saya diberitahu bahwa Stellenbosch, secara historis, adalah mata air Broederbond.

Contoh beberapa orang kita yang bekerja untuk penindas dengan mengorbankan massa Afrikan telah menjadi masalah Afrika sejak zaman kolonial dan tahun-tahun awal kemerdekaan. Selama masa kolonial, kekuatan kolonial “mempekerjakan” penduduk setempat sebagai tentara di pasukan kolonial mereka.

Beginilah awalnya istilah “askari” mulai dipahami.

Pada tahun-tahun awal kemerdekaan, bekas kekuatan kolonial (imperialis) menggunakan sebagian dari komunitas Afrikan untuk menghancurkan pemerintahan Afrikan.

Inilah bagaimana orang-orang seperti Kwame Nkrumah (Ghana), Patrice Lumumba (Kongo) dan Thomas Sankara (Burkina Faso) tersingkir. Negara-negara Afrikan pasca-kemerdekaan lainnya seperti Angola, Mozambik, dan baru-baru ini Libya juga mengalami destabilisasi serupa. Tampaknya penindas dan penjajah telah menguasai seni mempertahankan kekuasaan dan pengaruh mereka, dan dengan demikian melanggengkan penderitaan kulit hitam dan agenda eksploitatif dan penindasan mereka melalui elit kulit hitam terpilih dan sebagainya.

Seperti “askarisme”, proyek proksi ini secara luas menggunakan beberapa orang yang tertindas untuk bekerja bagi penindas dengan bekerja melawan kolektif massa yang tertindas.

Namun, bagi saya, yang memilukan adalah perusakan dan penodaan upaya dan kontribusi pengorbanan semua orang yang berada di parit Perjuangan pembebasan.

Pikiranku tidak bisa beralih dari banyak misi pemberani tahun 1967, yang termasuk Chris Hani, Graham Morodi, Lawrence Phokanoka, Mongameli Tshali dan banyak lainnya.

Melihat tren di negara yang dikonsumsi oleh politik pemilihan kariris, dan budaya organisasi yang berputar di partai yang berkuasa, ditambah dengan kejahatan yang tak terhitung jumlahnya di dalamnya, dua pertanyaan muncul: “Apakah ada kemungkinan bahwa proyek pasca-1994 dapat menebus anti-hitamnya? merekam? “, dan kedua, pertanyaan yang membosankan dari:” Apa yang harus dilakukan? “

Mengingat skenario yang digambarkan di sini dan faktor-faktor yang ditunjukkan pada budaya organisasi yang bermutasi, pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tidak mudah dijawab. Namun demikian, pandangan saya, yang diakui agak idealis, adalah mendukung solidaritas kulit hitam yang teliti untuk mengubah sistem kekerasan yang terselubung di balik jubah tokenisme dan retorika pelangi.

Faktanya adalah orang kulit hitam tetap tertindas, tereksploitasi, kurang beruntung dan terpinggirkan di tanah leluhur dan nenek moyang mereka.

Sudah waktunya orang-orang berdiri untuk dispensasi supremasi kulit putih ini untuk menentukan masa depan kolektif mereka. Politik elektoral telah terbukti selama 27 tahun terakhir bahwa mereka berkembang dalam proyek anti-Afrikan yang hanya mengangkat segelintir elit kulit hitam ke jabatan politik, hanya untuk melayani agenda yang didominasi kulit putih dan perut mereka sendiri.

Thomas Sankara menasihati banyak bulan lalu bahwa, “ketika orang-orang berdiri, imperialisme gemetar”.

Perpecahan hitam selama bertahun-tahun telah menghancurkan semua orang Afrikan di benua dan diaspora.

Kita perlu kembali ke mentalitas, etos dan pendekatan “gerakan pembebasan” dalam ruang politik ini jika kita benar-benar perlu menangkap kekuatan nyata (sebagai lawan dari jabatan politik belaka) dari para penindas yang telah masuk ke dalam gerakan pembebasan kita sebelumnya dan sedang menarik string dalam aturan proxy mereka.

Dalam tahun ke-109 keberadaan ANC dan di tahun ke-27 menduduki jabatan politiknya, dapatkah atau akankah ia meninjau kembali dan dengan teguh menghadapi masalah-masalah nyata atas nama massa Afrikan? Saya ragu.

* David Letsoalo adalah seorang Sankarist, seorang aktivis dan akademisi hukum.

** Pandangan yang diungkapkan di sini belum tentu berasal dari Media Independen.


Posted By : Hongkong Prize