Ekstrak buku: Ibu Bangsa


Waktu artikel diterbitkan 5 Okt 2020

Bagikan artikel ini:

Oleh: Lihle Ngcobozi

Sentralitas keibuan, ubufazi, dan peran tradisional yang ditempati perempuan membentuk cara perempuan memasuki arena politik dan konsepsi mereka tentang perjuangan identitas seputar gender dan ras.

Wanita kulit hitam di dalam gereja kulit hitam memanfaatkan wanita dan kelompok ibu mereka sebagai titik masuk untuk partisipasi politik mereka. Menginterogasi hal ini sangat penting dalam mendestabilisasi mode kaku dari teori ketergantungan perempuan kulit hitam pada keibuan dan ubufazi sebagai identitas politik yang sah.

Dengan perubahan dalam iklim politik Afrika Selatan dan formalisasi aturan apartheid, Manyano mulai bertransformasi dan berkembang menjadi sebuah ruang yang menyediakan perempuan pedesaan dan perkotaan dengan dukungan yang mereka butuhkan untuk menghadapi tantangan kekerasan apartheid rutin.

Manyano menawarkan dukungan kepada perempuan pedesaan dalam tantangan psikologis yang mereka alami sebagai akibat dari sistem tenaga kerja migran yang memisahkan keluarga untuk jangka waktu yang lama. Konfigurasi ulang rumah ini – dan komunitas kulit hitam pada umumnya – sebagai situs oposisi terhadap penindasan negara dan kekerasan yang sedang berlangsung membuat Manyano berevolusi dari institusi yang sangat religius menjadi institusi yang berfokus pada strategi untuk mengatasi hasil yang menghancurkan dari aturan apartheid.

Dalam konteks inilah penggunaan gereja oleh perempuan kulit hitam sebagai ruang untuk mobilisasi politik, sosial dan ekonomi harus dipahami. Pertemuan Manyano menawarkan perempuan kulit hitam di seluruh negeri untuk ‘eksplorasi bersama atas praktik iman dalam batasan tertentu dalam hidup mereka’.

Pertemuan hari Kamis yang dikenal dengan Manyano Day, yang bertepatan dengan hari pekerja rumah tangga kulit hitam pada umumnya sedang tidak bertugas di daerah perkotaan, yang dikenal dengan “Sheila’s Day”, menawarkan perempuan kulit hitam ruang untuk bertukar doa dan “bergiliran untuk menghubungkan teks-teks Alkitab secara langsung untuk realitas hidup mereka dan membantu membentuk teologi bertahan hidup ”. Sejauh mana Kamis menjadi identik dengan Hari Manyano juga diartikulasikan dalam program radio, di stasiun-stasiun seperti Radio Xhosa dan Radio Zulu (sekarang Umhlobo Wenene danUkhozi FM).

Para wanita pemimpin gereja memimpin khotbah umum lintas denominasi, dan wanita didorong untuk memanggil dan menyuarakan tantangan pribadi mereka, berdoa bagi orang lain dan meminta untuk didoakan oleh wanita lain. Program radio ini tetap menjadi fitur yang menonjol dalam banyak kehidupan wanita Manyano dan bagi mereka yang terus mengakui Kamis sebagai hari bagi wanita untuk bersatu dalam doa dan mendengarkan serta berbagi ajaran alkitabiah.

Di Afrika Selatan saat ini, Hari Manyano masih merupakan hari pertemuan yang diakui secara luas untuk Manyano di berbagai bagian negara.

Itu tidak terbatas pada wanita Methodist Manyano, tetapi mengakui upaya doa dari Manyano dari berbagai denominasi gereja.

Menarik untuk dicatat bahwa institusi Manyano bukan hanya fenomena Afrika Selatan; Ruwadzano, yang merupakan Shona setara dengan Manyano, memiliki sejarah serupa di mana perempuan Afrika “memandang agama sebagai sumber daya”.

Keunggulan gereja kulit hitam di Afrika Selatan tidak terbatas pada kehidupan selama apartheid. Transisi menuju demokrasi, terutama dengan Truth and Reconciliation Commission (TRC), melihat penggunaan motif Kristen yang terkait dengan pengampunan, penyembuhan, penebusan, dan ritual pembersihan spiritual untuk menjauh dari gagasan balas dendam, kemarahan dan kebencian. Motif Kristiani ini diperjuangkan oleh Ketua KKR, Uskup Agung Desmond Tutu.

Tidaklah mengherankan bahwa narasi Afrika Selatan tentang “transisi damai”, berdasarkan pengampunan dan perdamaian, tidak hanya terkait dengan kepribadian dan kepahlawanan Nelson Mandela, tetapi juga dengan individu-individu seperti Uskup Agung Tutu. Bagaimanapun, Uskup Agung Tutu yang memberi label kepada warga Afrika Selatan yang baru “anak-anak pelangi Tuhan”, yang kemudian dipahami sebagai “bangsa pelangi”.

Dengan transisi dari apartheid ke demokrasi di Afrika Selatan, warga kulit hitam dimasukkan ke dalam ruang publik formal dan memperoleh hak sipil mereka. Namun, gereja hitam, dan struktur di dalamnya, terus menjadi ruang di mana hak-hak tersebut diekspresikan. Itu masih beresonansi dengan perempuan kulit hitam, dan dengan Manyano lebih spesifik, sebagai ruang untuk pengakuan dan artikulasi kewarganegaraan di Afrika Selatan.

Mothers of the Nation, Manyano Women in South Africa diterbitkan oleh Tafelberg, yang merupakan cabang dari NB Publishers, dan dijual eceran untuk R250.

“Setiap kali saya melihat seorang wanita Manyano, saya melihat seorang wanita yang memiliki dunia di tangannya dan memiliki kekuatan untuk membuat segalanya berubah karena kekuatan yaitu doa.” – Stella Shumbe

Lihle Ngcobozi, yang merupakan keturunan dari tiga generasi wanita Manyano, mengambil pandangan yang asli dan segar pada makna Manyano. Antara narasi perjuangan yang didominasi laki-laki dan kesalahan membaca feminis Barat, organisasi perempuan berbasis gereja ini telah menjadi catatan kaki belaka.

Lama diabaikan sebagai raksasa organisasi perempuan kulit hitam, Manyano memiliki makna sejarah dan budaya yang sangat besar dalam komunitas kulit hitam di seluruh negeri. Sampai hari ini, itu masih berkembang untuk memenuhi kebutuhan orang kulit hitam Afrika Selatan yang berubah. Di sini, wanita Manyano berbicara sendiri, dalam meditasi feminis Afrika yang dilakukan oleh salah satu dari mereka.

Tentang Penulis:

Lihle Ngcobozi lahir dan besar di Durban, KwaZulu-Natal. Melalui keterlibatan neneknya di gereja dan Women’s Manyano, masa kecil dan dewasa mudanya dihabiskan di gereja. Dia memperoleh gelar Master dari Universitas Rhodes dan saat ini menjadi dosen di Wits School of Governance. Dia tinggal di Johannesburg.

The Saturday Star


Posted By : Toto SGP