Gqeberha menjadi kemenangan dalam melawan kolonialisme


Oleh Pendapat Waktu artikel diterbitkan 7 Maret 2021

Bagikan artikel ini:

Vuyisile Msila

Berduka setelah kematian istrinya Elizabeth Donkin, Rufane Shaw Donkin, penjabat Gubernur Cape Colony, menamai sekarang Gqeberha, Port Elizabeth. Nama itu melekat sejak tahun 1820-an.

Raksasa akademis Ali Mazrui berbicara tentang perlunya para intelektual bergerak untuk transformasi sosial saat kita mengakhiri jeda antara pengetahuan dan kekuasaan.

Di masa sekarang, para intelektual bergulat dengan tema-tema seperti dekolonisasi dan transformasi masyarakat, yang sangat penting untuk kesejahteraan dan masa depan kita.

Selain itu, jika kita menganggap komunitas kita sebagai komunitas pengetahuan, kita harus menganggapnya sebagai tanggung jawab kita untuk memahami jalan kita menuju kebebasan total, terutama kebebasan pikiran.

Saatnya orang memeriksa identitas dan sejarahnya telah tiba dan kita berada di persimpangan jalan.

Sayangnya, perdebatan puluhan tahun tentang dekolonisasi dan Afrikanisasi tampaknya sia-sia, setidaknya bagi sebagian orang yang lebih suka memuliakan kekaisaran dan meremehkan perubahan nama yang berarti dalam masyarakat Afrika.

Saya mendengar banyak yang mengatakan bahwa perubahan nama tidak akan menempatkan makanan di atas meja orang fakir.

Betapa nyamannya, betapa merendahkannya! Perjuangan itu satu dan perjuangan pembebasan masyarakat luas.

Perubahan nama sangat membantu dalam menghadirkan modal intelektual yang akan meningkatkan rasa sebagai manusia.

Ketika seseorang berada di Afrika dan tinggal di Kota Raja William yang terletak di Kaffraria, dia tahu bahwa mereka bukan miliknya, mereka telah direndahkan.

Renaissance Afrika sudah sangat dekat, namun begitu jauh. Sekarang, banyak orang lebih suka tempat yang disebut iBhayi, nama yang pertama kali diambil dari bahasa Portugis yang menamakannya Bahia de Lagoa.

Tentu saja, ini tidak berarti bahwa amaXhosa, San dan Khoi yang tinggal di pantai ini tidak memiliki nama untuk daerah ini.

Faktanya, nama-nama bahasa Khoisan tetap ada di tempat lain agar semua orang tahu bahwa ada orang di sini jauh sebelum penjajah.

Houteniqua, Attaquas, Gariep dan Namaqua adalah indikasi bahwa penduduk memiliki nama untuk lingkungannya.

Oleh karena itu, kita tidak perlu bingung dengan nama Gqeberha yang berasal dari nama Gaibexa, nama Gona untuk Sungai Baakens di Kota Gqeberha.

Setelah debat media sosial, saya melihat orang-orang jengkel dengan suara klik kota, dan bahkan mereka yang seharusnya menjadi penjaga bahasa tampaknya tersinggung oleh klik tersebut dan beberapa menyatakan bahwa Gqeberha terdengar seperti daerah pedesaan di suatu tempat.

Mereka tidak peduli dengan sejarah bahwa tempat itu dinamai menurut nama istri Rufane ketika ada wanita lain yang tak terhitung jumlahnya di Cape Colony.

Selama waktu ini, Perang Makhanda atau perang perbatasan kelima antara amaXhosa dan Inggris sedang berlangsung.

Akan ada beberapa

Pemimpin Khoi dan Xhosa yang akan kehilangan kekasih mereka. Maqoma, pejuang besar dari perang perbatasan keenam, memiliki istri juga.

Selain itu, ini tidak menghormati orang Gonaqua (Khoi) dan amaXhosa yang nenek moyangnya melakukan perjalanan panjang dan luasnya Gqeberha saat ini.

Keturunan Khoisan yang tak terhitung jumlahnya menikah di antara amaXhosa tetapi warisan mereka masih terbukti dalam nama-nama seperti Sungai Kouga, Gamtoos (sungai yang menjadi perbatasan timur), Karoo, Tsitsikama dan Kamdeboo.

Ini adalah bukti warisan yang ditinggalkan oleh Khoi.

Kita harus malu karena sejarah Khoi dan San telah menyusut selama bertahun-tahun. Kami juga harus prihatin karena hanya ada sedikit penutur bahasa Khoisan.

Kita harus merayakan inisiatif UCT dalam memperkenalkan Khoekhoegowab, bahasa asli Khoisan, ke kursus bahasanya. Menteri Seni dan Kebudayaan patut diapresiasi atas keberaniannya mengikuti program dekolonisasi.

Faktanya, banyak orang terlibat dengan perubahan nama pada tingkat yang sangat dangkal, tidak memahami perannya dalam dekolonisasi pikiran.

Orang merasa bahwa orang sudah lelah dengan perdebatan dekolonisasi dan berpikir bahwa semuanya telah habis, padahal kenyataannya kita hanya menggaruk permukaan.

Ada beberapa aspek dekolonisasi yang belum kami tangani, termasuk budaya, sejarah, pengetahuan, dan bahasa.

Kolonialisme sangat hebat dalam menghancurkan ini dan membuat orang percaya bahwa cara dan nama pribumi itu terbelakang. Sedih sekali ketika mendengar penentangan saat ini terhadap nama Gqeberha.

Banyak yang tidak menyadari ini masih memperjuangkan keadilan sosial.

Kedua, orang kehilangan kesempatan untuk menanggapi perdebatan pan-Afrika tentang identitas Afrika, Afrika, dan rakyatnya.

Tujuan pan-Afrika dari tahun 1900-an menekankan nilai orang Afrika yang identitasnya dihancurkan oleh kolonialisme.

Du Bois, bapak pan-Afrikanisme, menyerukan pemulihan budaya di antara orang-orang yang diperbudak.

Orang-orang tampaknya tidak menghargai debat yang lebih besar karena mereka mengabaikan nama Gqeberha dan yang kami lewatkan adalah semua ini tentang membangun sejarah yang positif.

Misalnya, pejabat tinggi metro Gqeberha tidak bertanggung jawab untuk menyatakan bahwa Gqeberha tidak berasal dari amaXhosa.

Dia mungkin benar, tetapi paradoksnya adalah bahwa interpretasi setelah anggapan ini agak bengkok dan jelas bahwa dia tidak tahu banyak tentang sejarah daerah tersebut.

Steve Biko, pemimpin Kesadaran Kulit Hitam, berbicara tentang perlunya membangun sejarah yang positif: “Orang tanpa sejarah yang positif seperti kendaraan tanpa mesin.” Perubahan nama yang relevan adalah tentang sejarah positif itu.

Sayangnya, kami memiliki banyak Ferrari tanpa mesin.

Perubahan nama yang relevan menanggapi panggilan puluhan tahun para pemimpin Afrika.

Semua hal dangkal lainnya seperti kesulitan dalam mengucapkan kata-kata ini jauh lebih tidak signifikan daripada membangun nasionalisme baru berdasarkan pada keterpusatan Afrika daripada kekaisaran.

Robert Sobukwe mengatakan ada kebutuhan untuk mengembangkan nasionalisme Afrika yang akan menyatukan semua termasuk budaya.

Bagian selatan negara ini kaya akan sejarah San, Khoi dan amaXhosa dan ini perlu direfleksikan dalam banyak hal, oleh karena itu bahkan nama bandara di Gqeberha sangat relevan.

Pemimpin Khoi Dawid Stuurman adalah seorang aktivis yang berjuang melawan Belanda untuk mendapatkan tanah dan pembebasan rakyatnya. Dia termasuk di antara tahanan politik pertama di Pulau Robben pada bulan September 1809.

Pengadopsian nama Gqeberha untuk kota ini merupakan kemenangan perang melawan kolonialisme.

Dalam artikel terbaru di aula bersejarah Gqeberha, Centenary Great Hall, yang namanya diubah menjadi Nangoza Jebe, saya menemukan bahwa hanya sedikit orang yang tahu siapa Nangoza itu.

Sedikit yang tahu bahwa John Nangoza Jebe adalah relawan yang ditembak oleh polisi apartheid pada tanggal 23 Maret 1956. Tapi kami tidak pernah peduli untuk menyelidikinya. Demikian pula, yang menyedihkan tentang keruwetan saat ini seputar nama Gqeberha adalah bahwa hanya sedikit orang yang peduli untuk mengetahui asal-usul nama yang mereka benci.

Yang banyak diketahui adalah bahwa itu bukanlah nama yang trendi untuk kota besar seperti PE.

Gqeberha, kata mereka, membuatnya terdengar seperti tanah datar, tempat pedesaan di antah berantah.

Pesan bawah sadar sekali lagi adalah cara orang-orang tersebut memandang kota-kota kecil dan juga penduduknya.

Namun, mungkin pekerjaan rumah panitia penamaan Seni dan Budaya adalah mengadakan debat publik sebelum finalisasi nama-nama ini.

Orang perlu memahami sebelum mereka dengan sembrono mengabaikan nama baru namun progresif. Sementara kita semua harus menjunjung tinggi program yang mendukung fakir miskin, kita juga tidak boleh membuang perdebatan yang memanusiakan orang.

Proyek pan-Afrika tidak boleh dihentikan dan nama sangat penting dalam mengklaim kembali dan menangani pencurian sejarah.

* Vuyisile Msila bekerja di Unisa. Dia menulis dalam kapasitas pribadinya.

** Pandangan yang diungkapkan di sini belum tentu berasal dari Media Independen.


Posted By : Hongkong Prize