Homogenitas dan keterpaduan kulit hitam adalah mitos

Homogenitas dan keterpaduan kulit hitam adalah mitos


Dengan Opini 20 Sep 2020

Bagikan artikel ini:

Sandile Invite

Ciri yang paling menyedihkan dari peringatan kematian Steve Biko bukanlah program monoton atau ketegangan politik yang dapat diprediksi yang dilepaskannya di antara para penggugat warisannya.

Keduanya mengungkapkan ketidakmampuan ahli waris untuk memperbarui filosofi Kesadaran Kulit Hitam agar relevan dengan realitas pasca-apartheid di mana yang disebut orang kulit hitam telah terpecah ke berbagai kelas dan kelompok ..

Peringatan 43 tahun kematian Biko harus mulai mendorong masyarakat menuju keadaan hitam baru yang mengakui bahwa orang kulit hitam tidak pernah, atau akan menjadi, kelompok yang homogen.

Kecenderungan beberapa eksponen Kesadaran Hitam untuk melabeli sesama manusia sebagai “menjual habis” – karena mereka tidak setuju dengan pemahaman dan interpretasi mereka tentang kegelapan – adalah salah satu ancaman terbesar bagi kebebasan berekspresi dan identitas.

Tidak seorang pun memiliki hak prerogatif untuk menggunakan gagasan parokial mereka tentang kegelapan untuk memeras atau memaksa orang untuk menyesuaikan diri dengan paradigma khusus dan sempit tentang apa yang mereka anggap sebagai kegelapan ortodoks, apa pun artinya itu.

Homogenitas dan keterpaduan kulit hitam adalah mitos. Misalnya, kita harus mengakui bahwa keberadaan 26 partai politik merupakan gejala mendalam dari perpecahan dan keberagaman yang hitam.

Menyebut nama pemimpin ikonik seperti Biko – atau bahkan Nelson Mandela – tidak akan memberikan keseragaman dan homogenitas hitam yang ilusif.

Kenyataannya adalah bahwa dalam masyarakat pasca-pembebasan, pasca-apartheid dan non-rasial, kegelapan ini tidak hanya kompleks dan membingungkan tetapi juga dapat diakses oleh semua orang yang tinggal di negara ini, apa pun warna kulit hitam Anda – secara kreatif, sosial, intelektual, secara filosofis dan, tentu saja, secara politis.

Kegelapan baru, jika kita bisa menyebutnya begitu, bukanlah hal baru. Biko mendefinisikannya sebagai “cerminan dari sikap mental dan bukan pigmentasi” yang dapat diadopsi oleh mereka yang memilih, termasuk orang keturunan India, yang disebut orang kulit berwarna dan, jika Anda menyukai orang Cina dan beberapa orang Eropa.

Kegelapan baru ini, jika Anda suka, bukanlah monopoli yang disebut ahli waris Biko atau dimiliki oleh mereka yang mendukung esensialisme rasial.

Faktanya, pemahaman dan interpretasi Biko tentang kegelapan tidak hanya didistorsi oleh organisasi seperti Azapo atau Black Land First tetapi, secara keliru, telah dipersempit menjadi masalah warna kulit, penampilan fisik, dan tempat asal geografis.

Inilah yang dipahami oleh para penganut Black Consciousness yang memproklamirkan diri ini: orang-orang yang memiliki penampilan fisik tertentu dan telah terpengaruh oleh kolonialisme jenis khusus, apartheid dan warisannya.

Tetapi karena segala sesuatunya berdiri di sini dan sekarang, kegelapan ini merupakan perpaduan dari berbagai kelas, latar belakang, bahasa, budaya, kelompok etnis, dan orientasi politik. Faktanya, orang kulit hitam telah lama terpecah menjadi kelompok kepentingan yang beragam.

Apa yang bisa menyatukan hitam, secara potensial, adalah komitmen pada apa yang disebut Biko, memberi dunia wajah manusia.

Selama 43 tahun terakhir, beberapa orang telah menginterogasi kepastian dan relevansi Black Consciousness yang dianut oleh Biko. Tujuannya untuk memperdalam dan memperluas pemahamannya. Bagaimanapun, Biko hanyalah manusia dan bukan dewa.

Saat ini fenomena kaum muda kulit hitam dari latar belakang elit dan kelas menengah yang disebut Cheese Generation merupakan ungkapan yang hidup bahwa kegelapan bukanlah pengalaman yang monolitik tetapi bervariasi, tergantung bagaimana Anda memilih untuk mendefinisikan diri sendiri.

Beberapa juta orang kulit hitam, sekarang, tinggal di lingkungan terpadu yang merupakan masyarakat non-rasial yang sangat dibanggakan. Nyatanya, menolak hak mereka untuk menyebut diri mereka hitam – karena lokasi geografis mereka – akan menjadi perkembangan yang lebih buruk daripada apartheid, yang bertujuan untuk memaksakan identitas sempit dan parokial pada orang-orang berdasarkan warna kulit atau kesetiaan kelompok mereka.

Afrika Selatan yang kita semua tinggali saat ini terdiri dari orang kulit hitam dari seluruh dunia, tidak hanya membawa bahasa dan budaya lain tetapi juga pengalaman, perspektif, nilai, dan gaya hidup. Realitas baru yang kompleks ini berarti bahwa tidak ada satu organisasi atau orang, sekarang, yang memiliki otoritas dan kekuasaan untuk menentukan apa yang merupakan keadaan kegelapan.

Lebih buruk lagi, jika keadaan kegelapan atau identitas yang sulit dipahami dan esensialis ini ada, tidak mungkin statis. Itu secara inheren dinamis, bergerak maju dan mengalami perubahan dan transformasi diri yang konstan.

Putra sulung Biko, Nkosinathi, menggemakan sentimen ini dalam sepucuk surat kepada ayahnya: “Saya memiliki sedikit kesabaran untuk orang-orang yang dengan sengaja membekukan proses pemikiran politik Anda sampai Anda meninggal. Filsafat BC mungkin lebih besar daripada organisasi politik mana pun” atau individu. Jadi, Kegelapan Abad 21 adalah filosofi yang tidak ada hubungannya dengan keberpihakan. Ia tidak mentolerir politik identitas dan para pelestari yang ingin membekukannya ke dalam mode hari kematian Biko. Faktanya, ini mencakup dan mengintegrasikan generasi global baru yang progresif dari kaum muda kulit hitam yang harus menghadapi kompleksitas dunia baru. Ini adalah tugas kaum progresif untuk mendorong batas-batasnya hingga batasnya untuk menyerap pengalaman pinggiran kota, benua, dan global.

Ini termasuk pengaruh mantan orang buangan dan pengungsi yang datang dari seluruh benua dan dunia. Kombinasi eklektik dari orang, bahasa, corak, budaya, dan nilai yang ditemukan di negara ini bukanlah hasil dari kegelapan tertentu. Negara ini telah menjadi tempat peleburan yang besar, beragam, dan antarbudaya di mana tidak ada pengalaman atau perspektif hitam yang lebih penting kecuali dalam mengejar cita-cita, prinsip dan nilai yang mempromosikan keadilan ekonomi, kohesi sosial dan persatuan nasional.

Kegelapan baru ini akan mempengaruhi dan membentuk pemikiran, perilaku, dan sikap baru semua orang, terlepas dari ras dan kelas, untuk “memberikan wajah yang lebih manusiawi kepada dunia”.

Afrika Selatan yang tidak terlalu baru bukanlah negara yang sama tempat Biko bekerja, tinggal, dan mati, di mana garis pertempurannya jelas, sederhana, dan dapat diprediksi. Misalnya, kembalinya orang buangan telah memunculkan beragam perspektif hitam berdasarkan berbagai pengalaman yang telah meledak menjadi banyak bagian hitam yang lebih besar dari keseluruhan.

Sayangnya, beberapa orang kulit hitam, tanpa disadari, terlalu mengagungkan apartheid dan melanggengkan mentalitas korbannya. Mereka meyakini masih ada komunitas yang relatif hitam dan homogen.

Untungnya, orang-orang keras ini sedikit dan periferal seperti super-Afrikaner, yang merindukan pandangan dunia yang homogen berdasarkan apa yang terjadi di masa lalu. Namun, kita harus menyadari bahwa orang kulit hitam selalu terbuka terhadap pengaruh global yang, mau tidak mau, mendefinisikan ulang dan memperluas kegelapan. Di Afrika Selatan yang memperingati 43 tahun kematian Biko pada 12 Septemer, semua orang harus didorong untuk menerima keberagaman kulit hitam. Kegelapan baru terbuka dan dapat diakses oleh semua orang yang percaya bahwa perjuangan untuk hak asasi manusia dan kebebasan.

* Sandile Memela adalah seorang penulis, kritikus budaya, dan pegawai negeri. Dia menulis dalam kapasitas pribadinya.

** Pandangan yang diungkapkan di sini belum tentu berasal dari Media Independen.


Posted By : Hongkong Prize