‘Keajaiban’ Afrika Selatan tahun 1994: Apa yang tersisa?

'Keajaiban' Afrika Selatan tahun 1994: Apa yang tersisa?


Pada 1990-an, pandangan umum yang dianut adalah bahwa Afrika Selatan telah mencapai “keajaiban” karena transisi politiknya yang relatif damai dari apartheid ke demokrasi pada tahun 1994.

“Keajaiban” adalah orang Afrika Selatan berbicara tentang jalan keluar dari pemerintahan apartheid – minoritas kulit putih menyerahkan kekuasaan kepada pemerintah yang inklusif secara rasial dalam demokrasi konstitusional.

Seperti yang dikatakan profesor psikologi Pumla Gobodo-Madikizela – Orang Afrika Selatan menempa kosakata kompromi dan toleransi [to settle] perbedaan melalui kompromi di antara yang sederajat.

Konstitusi baru berisi Bill of Rights – dengan non-rasialisme sebagai prinsip. Tapi penghormatan global untuk Afrika Selatan sebagai negara yang bisa menghasilkan “makna alternatif tentang bagaimana dunia kita nantinya” telah menghilang.

Pesimisme dan oportunisme anti-Konstitusi telah meningkat. Kurangnya redistribusi kekayaan yang berarti telah menyebabkan politisi memproklamasikan demokrasi konstitusional telah gagal.

Para sarjana yang dipengaruhi oleh teori dekolonial mengkritik tatanan konstitusional sebagai bentuk “neo-apartheid” yang melanggengkan hak istimewa kulit putih. Non-rasialisme telah dianggap sebagai “buta warna” yang menghalangi koreksi ketidaksetaraan berbasis ras. Tapi apakah pandangan pesimis itu akurat?

Salah satu cendekiawan terkemuka Afrika, Mahmood Mamdani kelahiran Uganda, percaya tidak. Dalam buku terbarunya, Neither Settler Nor Native, Mamdani berpendapat bahwa Afrika Selatan paling berhasil dalam mendobrak perpecahan kolonial dan membentuk komunitas politik baru dari lima negara yang dipelajarinya. Melihat Afrika Selatan, AS, Jerman, Sudan, dan Israel, dia menemukan solusi Afrika Selatan untuk perpecahan kolonial yang gigih masih menjadi proyek yang paling menjanjikan, jika belum selesai.

Mamdani secara khusus memuji proyek non-rasialisme yang menjembatani perbedaan menuju masa depan yang bersatu.

Dia berpendapat bahwa kemungkinan untuk komunitas baru yang ditempa secara politik di luar divisi “pemukim / pribumi” telah diciptakan – identitas politik yang terdekolonisasi. Front Demokratik Bersatu antar-ras – sebuah gerakan massa berbasis internal – dibentuk pada 1980-an.

Seperti yang dikatakan Mamdani (halaman 350): “Gerakan ini … mendemonstrasikan beragam orang yang bekerja menuju masa depan politik yang bersatu.”

Alih-alih mengejar keadilan hukuman, Mamdani mencatat, “Orang Afrika Selatan duduk mengelilingi meja konferensi”. Dia mengakui proyek nasional Afrika Selatan adalah “sukses yang tidak lengkap”. Namun demikian, warganya menggunakan keterlibatan untuk membuka pintu menjadi musuh daripada musuh.

Penolakan saat ini tentang pencapaian politik tahun 1990-an tidak lagi dipandang sebagai langkah penting menuju keadilan sosial, katanya. Dia benar.

Beberapa pesimis anti-Konstitusi terlibat dengan apa yang dimungkinkan oleh terobosan dari apartheid ke demokrasi secara politik. Para kritikus ini benar-benar marah dengan kerusakan sosial-ekonomi yang terus diderita oleh sebagian besar orang kulit hitam Afrika Selatan. Tetapi mereka sebagian besar menahan diri untuk tidak mempertanyakan kegagalan ANC menggunakan dominasi politiknya untuk mengalihkan tuas negara menuju mengakhiri ketidaksetaraan. Partai tersebut telah menjalankan kebijakan yang didominasi oleh neoliberal. Hal ini membuat kesenjangan kekayaan berbasis ras tetap utuh, kecuali untuk eselon atas masyarakat.

Kurangnya interogasi terhadap kebijakan ANC menjadi agenda para oportunis yang ingin melemahkan hukum untuk menghindari pertanggungjawaban atas korupsi. Mantan presiden Jacob Zuma adalah salah satunya. Dia baru-baru ini menyebut tatanan konstitusional demokratis sebagai “kediktatoran yudisial” untuk membenarkan penolakannya untuk menjawab klaim korupsi.

Tetapi perkembangan terakhir menunjukkan bahwa banyak orang Afrika Selatan tetap tidak yakin dengan penentang Konstitusi. Sebaliknya, upaya sedang dilakukan untuk menghidupkan kembali visinya, menunjukkan bahwa komunitas politik baru yang diidentifikasi Mamdani sedang bangkit kembali.

Presiden Cyril Ramaphosa, kepala negosiator ANC selama masa transisi, telah berusaha untuk mengaktifkan kembali imajinasi Afrika Selatan pada tahun 1990-an. Dalam pidato pengukuhannya pada tahun 2019, dia mengutip Thuma Mina (“Kirimkan saya”) dari Hugh Masekela, yang mendorong orang Afrika Selatan untuk saling membantu.

Ramaphosa juga berusaha menjembatani jurang sosial yang luas – mengamankan uang untuk “Dana Solidaritas” untuk menyalurkan sumber daya dari orang kaya ke orang miskin selama Covid-19.

Peristiwa baru-baru ini menunjukkan lebih banyak orang Afrika Selatan mungkin kembali untuk berbicara satu sama lain. Awal tahun ini, Thabo Mbeki Foundation bertemu dengan sekelompok besar organisasi Afrikaner konservatif. Kedua belah pihak belum bertemu sejak 2016. Pertemuan tersebut menyarankan kesediaan baru di antara orang-orang Afrikan yang konservatif untuk melibatkan diri mereka dalam perubahan positif. Memang, mereka membuat komitmen untuk berkontribusi lebih aktif dalam menyelesaikan berbagai masalah SA.

Dan pada bulan Maret, orang-orang Afrika Selatan terkemuka dari berbagai latar belakang politik membentuk gerakan Bela Demokrasi Kita. Kelompok masyarakat sipil antar ras ini memiliki tujuan yang jelas untuk membela Konstitusi.

Transisi ke demokrasi konstitusional bukanlah keajaiban. Seperti yang dikatakan Mamdani, itu adalah tindakan imajinasi politik yang memunculkan masyarakat masa depan yang menolak perpecahan apartheid. Sekarang orang Afrika Selatan harus mewujudkan masa depan itu.

* Profesor Christi van der Westhuizen adalah Associate Professor di Pusat Kemajuan Non-Rasialisme dan Demokrasi (Canrad), Universitas Nelson Mandela.

** Baca selengkapnya tentang kampanye #UnmuteFreedom kami di sini.


Posted By : Hongkong Pools