Kepemilikan tanah dan hak asasi manusia adalah saudara kembar yang tidak bisa dipisahkan

Kepemilikan tanah dan hak asasi manusia adalah saudara kembar yang tidak bisa dipisahkan


Oleh Malesela Maubane 19 jam yang lalu

Bagikan artikel ini:

Tahun ini menandai 27 tahun kebebasan dan demokrasi, dan 20 tahun pemerintahan lokal yang demokratis di Afrika Selatan. Dengan latar belakang ini, pada 2019, populasi pedesaan negara itu (% dari total populasi) mencapai 33,14%, menurut Bank Dunia.

Pemerintah memberi orang-orang di daerah pedesaan ini Izin Menduduki (PTO) tanah yang sebagian besar berada di bawah pengawasan kepemimpinan tradisional, ini bukan akta kepemilikan dan tidak mengalihkan kepemilikan. Di tengah hal tersebut, kebutuhan untuk mempercepat proyek land reform yang berupaya mengatasi hasil perampasan tanah mayoritas kulit hitam menjadi mendesak.

Mengingat negara memperingati Maret sebagai Bulan Hak Asasi Manusia dan baru-baru ini tanggal 21 sebagai Hari Hak Asasi Manusia di tengah pandemi virus Corona (Covid-19), masalah tanah sebagai hak asasi manusia masih harus dikedepankan. Sementara itu, amandemen Pasal 25 Konstitusi adalah salah satu masalah cepat yang harus dilalui pemerintah untuk mengambil alih tanah tanpa kompensasi untuk tujuan redistribusi.

Adalah nasionalis kulit hitam kelahiran Jamaika dan pemimpin gerakan Pan-Afrikaisme, Marcus Garvey yang pernah berkata: “Orang tanpa pengetahuan tentang sejarah masa lalu, asal dan budayanya, seperti pohon tanpa akar.” Terkait dengan pengetahuan tentang sejarah dan asal usul seseorang, perampasan tanah dan pemindahan paksa biasanya mengakibatkan terganggunya budaya dan warisan masyarakat, yang berimplikasi pada hak asasi mereka.

Bagaimanapun, pandangan Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (Unesco) tentang perlindungan warisan adalah bahwa hal itu “merupakan sumber identitas dan kohesi bagi komunitas yang terganggu oleh perubahan yang membingungkan dan ketidakstabilan ekonomi”.

Kata-kata Garvey mengingatkan salah satu sejarah orang-orang Maubane dari klan Mokgolopo dan pemindahan paksa lainnya pada tahun 1964 dari dekat ‘suar’ yang terletak di bagian timur laut Waterplaats 710 LS, yang secara resmi disebut desa Mapeding, Ga-Mashashane.

Wilayah suku Mashashane terletak di bawah Kotamadya Polokwane, Distrik Capricorn di Provinsi Limpopo dan sekarang berada di bawah pengawasan Inkxosi Magandangele II Mashashane. Bahasa dominan yang digunakan di daerah tersebut, yang terdiri dari tidak kurang dari 38 desa adalah Sotho Utara, Ndebele Utara dan XiTsonga.

Klan Mokgolopo tampaknya adalah yang pertama dipindahkan oleh rezim apartheid ke desa Mohlonong saat ini, di bagian selatan suar dan sangat dekat dari kantor Polisi Mashashane, pangkalan taksi, dan tempat pertunjukan.

Desa Mohlonong tampaknya dinamai pohon yang disebut ‘mohlono’ di Sotho Utara atau ‘Scolopia mundii’ dari keluarga botani ‘Salicaceae’. Memang, ketika saya tumbuh besar di Stand nomor 124, dulu banyak pohon di sekitar desa, dengan yang menonjol di tepi ladang mealie di persimpangan ke desa Glenroy. Namun pohon-pohon ini hampir punah karena kombinasi antara penuaan dan penebangan untuk kayu bakar.

Meskipun pemindahan suku saya dan orang lain pada tahun 1964 mungkin berkaitan dengan pengejaran permukiman yang terorganisir termasuk memiliki jalan-jalan yang layak, hal itu jelas meninggalkan bekas luka pada orang-orang saya. Selama berbagai percakapan dengan saudara laki-laki saya, Mashabela, dia sering menceritakan kisah rasa sakit yang dialami oleh suku saya selama pemindahan ini sebagaimana diteruskan kepadanya melalui sejarah lisan oleh mendiang kakek dari pihak ayah dan senama, dalam bahasa sehari-hari disebut “Phooko ‘a dinaka”.

Dua dari ternak kami seharusnya masih belum ditemukan dari mereka yang dipindahkan secara paksa dan tergesa-gesa. Kakak saya menyebutkan bahwa cerita tersebut menghasilkan upayanya untuk bergabung dengan perjuangan bersenjata di pertengahan 80-an, untuk melawan ketidakadilan seperti itu di mana dia akhirnya bergabung sebentar dengan Batalyon 116 Pasukan Pertahanan Nasional Afrika Selatan (SANDF).

Para petani tanaman dan ternak yang rajin, nenek moyang saya rupanya sering mengeluh karena mereka dipindahkan dari tanah yang lebih subur ke tanah yang berbatu. Bahkan dengan situasi mereka yang kurang menguntungkan, kakek dari pihak ayah, saudara laki-lakinya Nwee dan Mokotama, ayah saya dan saudara laki-lakinya, termasuk istri dan anak-anaknya, akan, tanpa gagal, mengolah ladang mealie yang terletak di sekitar “Phiri ‘a dipekwa” di bagian barat laut dari aliran “Magolobitla” untuk mencari nafkah.

Ketika pertanyaan kepemilikan tanah berlanjut untuk orang tua saya, sebelum menetap di samping suar di sisi timur laut desa Mapeding, kakek buyut saya dan klan tampaknya dapat ditelusuri kembali ke ‘Thabaneng ya dinoko’ selama perang Anglo Boer (1899- 1902).

Ini adalah area yang terletak di sekitar desa yang sekarang disebut desa Ga-Magongwa, Lepotlako dan Waschbank di bawah otoritas adat Maraba, di sepanjang jalan Matlala D19.

Saat saya mengumpulkan cerita seputar kepemilikan tanah dan warisan, almarhum kakek saya, Thupetji, membantu dalam menelusuri kembali beberapa orang tua saya, Bakgatla-ba-Mocha ke Bosplaas, Hammanskraal di bawah kepemimpinan Alfred Maubane. Ini sesuai dengan dokumen tahun 1905 yang berjudul Sejarah singkat suku asli Transvaal disusun oleh Departemen Urusan Pribumi Transvaal.

Kembali ke Ga-Mashashane, jika Anda belum pernah mengunjungi daerah tersebut, artis panggilan dan tanggapan tradisional Johannes Mohlala dan His Harp memohon untuk dibawa ke tempat ini atas nama Anda dalam lagu, ‘Koring Ga-Mashashane’ pada tahun 2006 Legalana Nomor 2 album. Aktivis, trombonis dan artis jazz yang terlambat Jonas Gwangwa juga memberikan penghormatan kepada daerah tersebut melalui trombonnya pada tahun 1999. Ketidaknyamanan Sementara album. Saya juga bisa membuktikan kehadiran banyak Magongwa di Ga-Mashashane seperti yang digambarkan dalam drama SABC 1 Skeem Together.

Daerah ini tidak hanya tentang suara dentingan lonceng sapi, suara kambing, domba, dan gonggongan anjing saat matahari terbit, terbenam, atau sepanjang hari. Ia memiliki potensi pariwisata dan pertanian yang tidak terbatas yang dapat menjadi katalisator menuju pembangunan ekonomi pedesaan yang berarti. Ini dapat dimanfaatkan melalui upaya multi-pemangku kepentingan saat kita kembali merangkul semangat ‘Letšema’.

Beberapa titik kontak yang dapat dihitung adalah bendungan Mashashane di Utjane, di mana sudah ada beberapa kegiatan memancing dan berkemah, sungai Mogwadi, perbukitan Ngopane, Ramahute dan Matlaleng yang indah di mana orang dapat menikmati hiking dan panjat tebing. Otoritas suku Mashashane juga dapat menggunakan lokasi daerah yang kurang dari 35 km dari dua kota besar Limpopo, Polokwane dan Mokopane sebagai proposisi penjualan yang unik untuk keuntungan pembangunan.

Ketika negara merayakan 20 tahun pemerintahan lokal yang demokratis di tengah beberapa tunggakan layanan, ada langkah nyata yang dibuat dalam hal pembangunan di daerah Mashashane. Ini termasuk elektrifikasi dan peningkatan infrastruktur jalan antara lain, membuat pergi ke “rumah ayah” saya sangat mudah akhir-akhir ini.

Saat menyampaikan Anggaran 2021, Menteri Keuangan Tito Mboweni menguraikan bahwa “Pemerintah berencana menyelesaikan 1.409 klaim restitusi dengan biaya R9,3 miliar selama tiga tahun ke depan untuk mencapai ganti rugi dan akses yang adil atas tanah. Departemen Pertanian, Pembaruan Pertanahan, dan Pembangunan Pedesaan juga telah menyisihkan R896,7 juta untuk dukungan pasca pemukiman.

Ini akan mencakup perekrutan sekitar 10.000 petugas penyuluhan berpengalaman. Jika disertai dengan pemantauan dan evaluasi yang tepat termasuk manajemen proyek yang tepat, rencana di atas harus mengatur negara, terutama daerah pedesaan pada lintasan pembangunan ke atas.

Pembangunan ekonomi lokal dan pedesaan menuju pengentasan kemiskinan dapat dijangkau. Meskipun peran dan relevansi kepemimpinan tradisional dalam demokrasi Konstitusional dipertanyakan oleh beberapa sarjana, analis dan komentator, sebagai penjaga tanah pedesaan di bawah wilayah yurisdiksinya, kepemimpinan tradisional Mashashane memiliki kesempatan untuk memainkan peran sentral dalam mewujudkan hal ini. hak atas lingkungan yang berkembang dan menjunjung tinggi martabat warga negara. Bagaimanapun, kepemilikan tanah dan hak asasi manusia adalah kembaran yang tidak bisa dipisahkan.

* Maubane adalah direktur Oo Mokgatla Media dan mantan presiden Institut Hubungan Masyarakat Afrika Selatan (PRISA). Dia menulis dalam kapasitasnya sebagai penduduk asli desa Mohlonong, Ga-Mashashane.

** Pandangan yang diungkapkan di sini belum tentu berasal dari Media Independen.

The Sunday Independent


Posted By : Hongkong Prize