Media arus utama lebih memilih untuk membungkam suara Pan-Afrikais radikal seperti Sam Ditshego dan Andile Mngxitama

Media arus utama lebih memilih untuk membungkam suara Pan-Afrikais radikal seperti Sam Ditshego dan Andile Mngxitama


Dengan Opini 25 Okt 2020

Bagikan artikel ini:

Undang Sandile

Suara Pan-Afrikais di media adalah tabu.

Tidak ada antologi besar penulis surat berseri Sam Ditshego hari ini. Tidak akan ada di masa depan – kecuali dia meninggalkan naskah tulisannya.

Ketika seorang kolumnis dan jurnalis kulit hitam menulis tentang Afrika Selatan saat ini, mereka biasanya menempatkan diskusi dalam kerangka pembangunan Bangsa Pelangi yang positif.

Untuk melakukan ini secara efektif, mereka tidak boleh mempromosikan Pan-Afrikaisme atau menyinggung masalah tanah yang sulit.

Namun, sebagai kolumnis atau penulis, Anda didorong dan diberi ruang untuk menulis dan berbicara tentang perpecahan Kongres Pan Afrika dan atau perselisihan di ANC. Anda dapat menambahkan bahwa kematian dan ketidaktepatan Black Consciousness. Apa pun yang negatif tentang dunia hitam dapat diterima.

Penolakan media untuk memberikan kesempatan dan platform kepada seseorang seperti Ditshego adalah bagian dari rencana untuk mendelegitimasi orang-orang yang dirasuki oleh kekuatan pemikiran dan semangat Pan-Afrikais.

Andile Mngxitama adalah sosok seperti itu juga. Anda tidak pernah membaca apapun yang dia tulis di media arus utama.

Tentu saja, ini cerminan langsung dari tradisi panjang untuk menekan dan meminggirkan nyanyian hitam radikal. Pan-Africanism dan atau Black Consciousness tidak boleh bernafas.

Selama 26 tahun terakhir, semakin banyak kolom dan tulisan feature di Afrika Selatan diubah menjadi wacana antara kaum liberal kulit putih dan klon hitam mereka.

Mereka adalah orang-orang yang memonopoli ruang untuk apa yang disebut wawasan dan tulisan analitis.

Ini menganggap bahwa hanya ada satu hal yang perlu didiskusikan yaitu pembangunan bangsa dan kohesi sosial, tanpa mengacu pada masa lalu dan sejarah.

Oleh karena itu, ini menegaskan mengapa seseorang seperti Ditshego terbatas pada halaman surat.

Ini berarti bahwa dia tidak diakui atau dikenali sebagai pembuat opini dan pemimpin pemikiran yang relevan dan bermakna, yang pantas mendapatkan kolom permanen.

Karena jurnalis kulit hitam yang baik ada untuk mempromosikan Bangsa Pelangi dan non-rasialisme, mereka tidak akan mengkhianati ambisi pribadi mereka dengan mengangkat masalah tanah atau menyebarkan filosofi dan gagasan Pan-Afrikaisme. Itu membatasi pertumbuhan karier.

Ketika seseorang seperti Ditshego diterbitkan di halaman surat, itu adalah salah satu momen langka di mana beberapa editor yang dilanda hati nurani menajamkan telinga mereka untuk mendengar apa yang dikatakan pria Afrika sejati.

Selama 30 tahun terakhir juga, saya telah bekerja dan menulis untuk banyak surat kabar di Afrika Selatan. Berkali-kali, saya menemukan bahwa orang-orang yang dianggap sebagai Pan-Afrikais tidak diberi platform untuk mengatakan apa pun tentang masalah kebangsaan.

Ditshego dan sangat sedikit orang sekalibernya memilih untuk berbicara tentang apa yang telah terjadi pada filosofi Pan-Afrika dari sudut pandang orang dalam yang berwawasan.

Setiap kali dia membuat pernyataan tentang latar belakang dan konteks Pembantaian Sharpeville pada 21 Maret 1960 – atau mengklarifikasi perbedaan antara gagasan anti-rasisme Pan-Afrikais versus non-rasialisme – dia dipandang menggagalkan diskusi politik yang lebih penting untuk mempromosikan Bangsa Pelangi.

Hukum tidak tertulis menyatakan bahwa Pan-Afrikaisme bukanlah dimensi yang diperlukan dalam pendefinisian ulang masyarakat pasca-apartheid yang baru.

Ketika penindasan dalam pembungkaman ini terjadi, biasanya terjadi dengan keterlibatan editor top-dog yang, lembur, belajar memikirkan perampasan tanah dan ketidakadilan ekonomi sebagai subjek terbelakang dan primitif. Itu merusak gambar indah Afrika Selatan Nelson Mandela.

Tidak mendengarkan atau membaca pemikiran dan pandangan orang-orang seperti Ditshego atau Mngxitama berarti wacana nasional akan selalu mengalami celah kritis dalam visi teoritis dan strategi konkrit.

Terlepas dari kemajuan dan keberhasilan editor kulit hitam untuk menjalankan publikasi arus utama, kebanyakan dari mereka tidak berkomitmen untuk menantang status quo.

Bahkan, mereka tidak akan menjadikan masalah tanah sebagai wacana sehari-hari di Afrika Selatan atau menjadi standing item dalam agenda pemberitaan mereka.

Ini berarti bahwa akan selalu ada kesenjangan besar antara aspirasi Afrika dan apa yang diselesaikan oleh kepemimpinan atas nama kohesi dan rekonsiliasi sosial yang membangun bangsa. Akibatnya, suara-suara yang mengangkat dan meratapi perampasan tanah semakin berkurang. Akhirnya, orang kulit hitam akan lupa bahwa ini adalah tanah mereka.

Saat ini, banyak kolumnis dan akademisi kulit hitam melakukan sensor diri dan pembungkaman diri untuk melindungi dan mempertahankan posisi menonjol mereka.

Mereka takut bahwa mengangkat isu kritis membuat mereka rentan dan mereka bisa kehilangan posisi dan status. Mereka menyadari bahwa untuk memasuki perbincangan tanah ini menempatkan seseorang dalam konflik langsung dengan tujuan mencari keuntungan dari media.

Tentu saja, ketakutan terhadap seseorang seperti Ditshego atau membungkamnya adalah satu-satunya penjelasan mengapa dia tidak pernah mencapai potensi penuhnya untuk dianggap secara luas sebagai pemimpin pemikiran terkemuka di Afrika Selatan, selama 30 tahun terakhir.

Di atas segalanya, itu menyakitkan. Sungguh menyakitkan untuk merenungkan seorang pria yang gagal oleh negaranya dan tidak mampu memenuhi potensi penuhnya.

Tak seorang pun di posisi teratas media tampaknya mempertimbangkan dampak penindasan dan marginalisasi suara-suara kulit hitam radikal terhadap jiwa Afrika. Lebih buruk lagi, hal itu berdampak buruk pada warga progresif secara umum.

Dengan demikian, tidak ada yang siap untuk menjawab langsung beberapa pertanyaan terbesar – terutama masalah tanah – yang dihadapi negara ini.

Jarang sekali mendengarkan atau membaca wawasan Pan-Afrikais di koran, majalah, radio, atau televisi.

Alhasil, banyak anak muda yang percaya bahwa ini adalah bentuk kesadaran dan kedewasaan politik tertinggi ketika berbicara tentang politik hitam radikal karena tidak diperbolehkan di Afrika Selatan.

Pada saat banyak anak muda membaca dan memahami materi yang ditulis oleh Ditshego, mereka akan tumbuh menjadi jiwa yang lelah dan lelah, disibukkan dengan keamanan.

Reaksi anti-Afrika untuk “menulis apa yang Anda suka” seperti Steve Biko begitu keras sehingga dapat menjerumuskan seseorang ke dalam kemiskinan dan tunawisma.

Muncul dengan keunggulan mengendarai gelombang puncak untuk editor dan jurnalis Rainbow Nation yang bergaul dengan politisi, memiliki akun besar dan gemuk, rumah mewah di pinggiran kota, mobil bagus dan label desainer di punggungnya.

Untuk suara yang kuat dan berpengaruh seperti Ditshego untuk memenangkan penghargaan, status dan pengakuan, mereka harus berhenti merengek dan mengeluh tentang perampasan tanah atau menunjuk pada ketidaksetaraan ekonomi.

Lebih buruk lagi, mereka harus melupakan tentang mendukung Pan-Afrikaisme yang mengecualikan kulit putih atau mengklaim bahwa mereka adalah keturunan pemukim Eropa dan penjajah di Afrika.

Andai saja Ditshego mengalah pada iming-iming uang dan segala sesuatu yang dapat dibeli, dia akan menjadi superstar yang ditakdirkan.

Agaknya, dia sadar bahwa mendukung pan-Afrikanisme akan membuatnya tidak bisa masuk. Tetapi dia memilih untuk mempertahankan prinsip integritasnya.

Kami tahu mengapa burung yang dikurung tidak bisa bernyanyi.

* Sandile Memela adalah seorang penulis, kritikus budaya, dan pegawai negeri. Dia menulis dalam kapasitas pribadinya.

** Pandangan yang diungkapkan di sini belum tentu berasal dari Media Independen.

Sunday Independent


Posted By : Hongkong Prize