Sebuah review dari Barbara Boswell’s And Wrote My Story Anyway

Sebuah review dari Barbara Boswell's And Wrote My Story Anyway


Dengan Opini 1 jam yang lalu

Bagikan artikel ini:

Mandisa Haarhoff

Dalam buku akademis pertamanya, And Wrote My Story Anyway, yang diterbitkan 2020 oleh Wits Press, Barbara Boswell menganimasikan kontribusi signifikan terhadap pemikiran feminis yang dibuat oleh penulis wanita Afrika Selatan berkulit hitam.

Para penulis ini sering diremehkan oleh kritikus seperti Lewis Nkosi sebagai stenograf yang hanya peduli dengan keibuan, reportase naif tentang kengerian apartheid, dan otobiografi. Boswell menantang pengurangan tenaga intelektual perempuan kulit hitam ini dan mengartikulasikan topografi sastra yang dimungkinkan oleh karya mereka, tata bahasa teoretis dari narasi mereka, dan penemuan estetika dunia imajiner mereka.

Apa itu “menciptakan dengan paksa” diri sendiri? Untuk “meramalkan masa depan melalui tulisan”? Untuk “menciptakan dunia baru dari ketiadaan?” Apa artinya menjadi transgresif sebagai Wanita Afrika Selatan Kulit Hitam? ” Untuk “tetap menulis cerita Anda?” Bagaimana wanita kulit hitam menulis melawan dan dalam batasan menjadi kulit hitam dan wanita dalam dunia antiblack dan heteropatriarkal dirancang untuk menyangkal kreativitas mereka yang luas?

Untuk mengedepankan desakan yang tidak dapat diatur ini, Boswell menceritakan kembali cerita pendek Gcina Mhlophe, ‘The Toilet’ (1987), dari mana judul And Wrote My Story Anyway, diambil. Dalam cerita ini, Mhlophe menulis tentang seorang wanita muda yang mengejar keinginannya untuk menulis puisi saat menghadapi kondisi yang tidak manusiawi dalam hidup di bawah apartheid. Karakter tersebut menemukan toilet di taman yang dikhususkan untuk orang kulit putih dan mengubahnya menjadi tempat yang aman di mana dia dapat menulis puisinya. Namun keamanan dan privasi ini berumur pendek, ketika dia tiba beberapa hari kemudian untuk menemukan toilet terkunci, sesuai dengan lingkungan yang tidak ramah di seluruh negeri pada saat itu. Karakter dengan menantang berjalan ke bangku dan tetap menulis ceritanya.

Di sepanjang buku ini, Boswell menawarkan bacaan yang tajam tentang bagaimana para penulis ini menegaskan suara kreatif mereka dan menavigasi alur penulisan tanpa kepastian bahwa karya mereka akan diterbitkan, didistribusikan, dan ditinjau dalam istilah mereka sendiri. Penulis kulit hitam hampir tidak, bahkan, diajarkan di sekolah dan hampir tidak dapat diakses di tempat umum karena sensor ekstrim selama apartheid.

Lanskap sastra Afrika Selatan, seperti toilet, hanya diperuntukkan bagi orang kulit putih dan penulis kulit putih di pusat ruang akademik. Namun tetap saja, penulis kulit hitam, terutama penulis perempuan kulit hitam telah membangun arsip yang tersebar di seluruh benua dan diaspora.

Muriel Miriam Tlali di Metropolitan dan Salib Emas Lauretta Ngcobo dilarang oleh pemerintah Afrika Selatan dan diterbitkan di luar negeri setelah berulang kali ditolak oleh penerbit.

Ini harus mengingatkan salah satu komentar Thando Mgqolozana di Festival Franschhoek 2015 di mana dia secara terang-terangan menyebut bahwa Afrika Selatan menderita “sistem sastra kolonial”. Sebagai buntut dari gerakan Rhodes Must Fall di mana mahasiswa di seluruh negeri menyerukan transformasi kurikulum untuk memasukkan pemikiran hitam, And Wrote My Story Anyway tidak hanya menampilkan sejarah panjang produksi sastra perempuan kulit hitam tetapi juga intervensi penting mereka dalam pemikiran feminis, geografi rasial, dan teori aneh.

And Wrote My Story Anyway adalah penawaran tepat waktu yang secara diskursif terlibat dengan aktivisme anti-apartheid dan konsep ulang Miriam Tlali, Lauretta Ngcobo; suara-suara berbeda dari Farida Karodia dan Agnes Sam; pengejaran kebenaran dalam karya Zoe Wicomb dan Sindiwe Magona; kreativitas yang kuat dari Bessie Head dan Gcina Mhlophe, narasi budak Yvette Christiansë dan Rayda Jacobs yang mengungkapkan; dan perluasan gender dan seksualitas oleh Kagiso Lesego Molope dan Zukiswa Wanner.

Melalui buku ini, ia mengukir silsilah tulisan perempuan kulit hitam, khususnya dalam bentuk novel, serta landasan estetika dan teoritis pemikiran feminis yang diberikan teks-teks tersebut.

Boswell memimpin dengan menanyakan “apa yang dapat kita pelajari dari hasil sastra dari mereka yang paling terkena dampak negatif oleh kolonialisme dan apartheid – perempuan kulit hitam – jika kita menganggap tulisan mereka sebagai sekumpulan teori yang menghasilkan praksis menuju tatanan sosial yang lebih adil.” Melalui lensa ini, Boswell mengundang pertimbangan yang cermat tentang bagaimana para penulis ini menulis diri mereka sendiri ke dalam lanskap sastra dan publik yang terstruktur untuk menghapusnya dan menawarkan bahasa untuk politik perlawanan dan sebaliknya.

Dia merinci dalam rentang enam bab tubuh berbagai cara di mana penulis wanita kulit hitam, seperti Bessie Head, secara paksa menciptakan diri mereka sendiri di bawah kondisi ekstrim sebagai wanita kulit hitam dan wanita di Afrika Selatan. Penciptaan ini mengambil pengalaman yang luas, intim, sering kali tidak dapat dikomunikasikan sebagai wanita kulit hitam dan mengubahnya menjadi tata bahasa teoretis. Menggambar pada gagasan Carole Boyce Davies tentang ‘subjektivitas migrasi,’ untuk Boswell, “tulisan perempuan kulit hitam menandakan agen pribadi, karena tindakan menulis, untuk perempuan kulit hitam, terdiri dari serangkaian penyeberangan batas yang membutuhkan agen aktif untuk melakukannya. persimpangan”. Dalam buku ini, Boswell memetakan lintas batas ini, melibatkan cara-cara di mana tulisan perempuan kulit hitam mengundang kita untuk memikirkan kembali batasan geografis, nasional, rasial, patriarkal, dan bahkan estetika.

Buku ini menantang relasi perempuan dan / sebagai bangsa, membangun wacana feminis yang mengarah pada bahaya mencampurkan perempuan dengan bangsa. Secara khusus mempertimbangkan karya Zoë Wicomb dan Sindiwe Magona, Boswell membahas bagaimana negara pasca-apartheid, begitu juga negara kolonial-apartheid, dibangun tidak hanya di atas penangguhan hak-hak perempuan, tetapi juga perempuan kulit hitam yang sangat tidak terbaca, kehidupan dan pengalaman mereka, dalam medan nasional.

Boswell secara analitis membahas bagaimana penulis perempuan kulit hitam di bawah apartheid dan saat ini cenderung ke arah kegelapan sebagai dasar generatif untuk berimajinasi, mengungkapkan kemungkinan feminis yang aneh di Afrika Selatan.

Untuk cenderung kegelapan dalam teks-teks ini, dan melalui analisis berteori yang ditawarkan Boswell, adalah untuk mempertimbangkan kemungkinan kritis dan feminis subversi, tanpa batas, ketidaklogisan, tontonan, menjadi sulit dipahami, retak, abstrak, ambigu, menyelinap melalui batas kewajaran dan kehormatan, tanpa kategori, menulis ke celah-celah, terpaksa diam, dan membuat celah, bersikeras lebih dari sekedar bertahan hidup di dunia nasionalis, rasis, dan androsentris yang hanya dapat mencakup perempuan secara marginal.

Untuk menentukan narasi mereka dalam lanskap sastra dan kehidupan perempuan dalam membayangkan sastra, para penulis ini secara paksa menggunakan identitas mereka sebagai ditandai, mengancam, dan tidak dapat dibandingkan. Mereka lolos dari tanda kritis penerimaan estetika baik oleh kritikus pria kulit hitam maupun kulit putih justru karena alasan yang mendefinisikan kewanitaan kulit hitam mereka. Tulisan mereka mengendap ke dalam keanehan – diistimewakan bukan oleh ras maupun gender – sebagai praksis feminis yang aneh, keberadaan yang terpecah sebagai penolakan taksonomi hierarkis rasis dan patriarkal. Mereka tidak menawarkan karakter mereka pelarian yang dapat dicapai dari batasan yang mengontekstualisasikan kehidupan mereka dan lebih menawarkan dunia karakter ini sebagai tata bahasa untuk dunia di luar nasionalis, hak asasi manusia yang berpusat pada laki-laki dan kulit putih, dan kode estetika formula. Mereka tidak menawarkan kesimpulan yang rapi, pencarian progresif, atau bahkan transendensi.

Untuk “tetap menulis cerita saya” berarti mengekspos cara membaca yang rasis, heteropatriarkal, nasionalis, dan androsentris sebagai patogen, untuk membawa kedagingan hantu tubuh wanita ke dalam pandangan yang tajam, tidak menyesal, dan tidak direkonstruksi.

Barbara Boswell ‘mengungkapkan’ atau ‘memperlihatkan’ karya perempuan kulit hitam yang produksi sastranya telah diabaikan oleh tradisi kritis androsentris dan rasis dalam sastra Afrika Selatan. ” Boswell tidak peduli dengan mempertimbangkan tulisan perempuan kulit hitam dalam lingkup tulisan laki-laki kulit putih dan tulisan kulit putih yang berpusat pada sastra Afrika Selatan, melainkan menelusuri medan tulisan perempuan kulit hitam dalam intervensi estetika dan teoritis mereka sendiri.

Membaca tulisan perempuan kulit hitam, Boswell menegaskan, adalah bergerak dengan gangguan, mempertimbangkan kekacauan, condong ke alternatif, mendengarkan pertanyaan, berada dalam bayang-bayang, bandel, memperhatikan perpecahan, berteori baik keluar waktu maupun keluar. tempat. Boswell menulis, “Teori sastra feminis Afrika Selatan yang berkulit hitam, kemudian, menjelaskan cara-cara di mana tidak hanya kolonisasi, tetapi juga ketidakmanusiawian yang sangat merusak dari apartheid yang mempengaruhi dan mengatur kehidupan orang-orang dan terus membentuk masa depan kolektif dan individu.”

Tetap semangat dengan para penulis dalam bukunya, And Wrote My Story Anyway adalah tindakan pelanggaran. Dengan merekam, menjunjung tinggi akademis, dan secara terbuka memperhitungkan karya penulis perempuan kulit hitam, Boswell berdiri dalam perlawanan terhadap struktur pengucilan dan penghapusan di mana keluaran intelektual perempuan kulit hitam terus terpinggirkan. Inilah sebabnya mengapa And Wrote My Story Anyway diperlukan di semua lembaga pembelajaran, arsip arsip, dan bacaan yang bagus bagi siapa pun yang tertarik untuk ikut membayangkan dunia yang hitam, aneh, feminis, dan dapat diakses.

* Beli Barbara Boswell’s Dan Anyway My Story Anyway di Loot.co.za.


Posted By : https://joker123.asia/